Å si at Malacca er en av Malaysias mest historierike byer er bare forteller halve historien.
Malacca er like jordet i dag som det er i det siste: de gamle bedehus i denne UNESCO World Heritage Site er like populære blant troende som de var i glanstid koloni Malacca .
Bare ta en titt på “ Street of Harmony ” i Malacca, formelt kjent som Jalan Tukang Emas, men også kjent som Malaccas Jalan Tokong (Temple Street): tilbedere fra lokale etniske samfunn tilbe på sine respektive altere på regelmessig basis, nesten litt endret i inderlighet i løpet av årene.
Hengivenhet når en topp i løpet av sine respektive helligdager : Sri Poyyatha Vinayagar Moorthi Temple blir et stort fokus på de lokale Thaipusam eller Deepavali hinduistiske feiringer, det samme for Kampung Kling-moskeen under Ramadan eller Cheng Hoon Teng Temple under kinesisk nyttår .
Du trenger ikke å gå under en stor festival for å se disse side-by-side templer (og deres fremdeles glødende tilhengere) på sitt beste: på noen solfylte Malaysian ettermiddag , du kan stoppe ved Jalan Tokong å oppdage hver av disse stedene for deg selv.
Hvorfor de kaller det “Street of Harmony”?
Den “Harmony” delen av gaten stammer fra Malaysia historie som et flerkulturelt land med sporadiske brudd mellom kulturer.
I motsetning til i Vesten, forblir rase en offisiell innslag i hverdagen i Malaysia. Hva du er restene nært knyttet til hvor dine forfedre kom fra og hva stammen mener. Malay flertall og noen Tamil indiske samfunn abonnere på islam; Tamil indianere hovedsakelig abonnere på hinduismen, mens det kinesiske samfunnet – forankret i taoisme og buddhisme – i dag abonnerer på et mangfold av trostradisjoner.
Forholdet mellom disse samfunnene har ikke alltid vært glatt. Raseopptøyer i 1960 har ført til dagens politisk kompromiss, der økonomisk privilegert kinesiske samfunnet innrømmer politiske privilegier til malayer . Dermed verdien av “Street of Harmony”: det viser Malacca historiske religiøse og kulturelle toleranse, i håp om å avverge eventuelle rasemessige eksplosjoner i fremtiden.
Cheng Hoon Teng Temple: Viet til den kinesiske “tre læresetninger”
Den kinesiske etniske samfunnet i Malacca var en gang ledet av en kraftig “Kapitan Cina” (kinesisk kaptein) oppnevnt av de europeiske kolonimyndighetene.
En av Malacca mest innflytelsesrike Kapitans satt et uutslettelig preg av igangkjøring Cheng Hoon Teng Temple i 1645; senere Kapitans forstørret og forbedret templet over de neste tiår. Navnet kan oversettes til “Clear Clouds”, knyttet til Goddess of Mercy Guan Yin, som dette tempelet er dedikert.
Cheng Hoon Teng var ment som et fokus for tilbedelse for de tre læresetninger som lå til grunn for kinesiske samfunnet: konfucianismen, taoismen og buddhismen.
Bygget tidlig i kolonitiden, opprettet av kinesiske utlendinger utgjør tempelet til et stykke Kina i et fremmed land: håndverkere fra de kinesiske provinsene Guangdong og Fujian utformet og ferdig tempelet som et eksempel på Southern kinesisk arkitektur, mangler noen åpenbar påvirkning fra lokale kulturer.
Søker Guan Yin hjelpen på Cheng Hoon Teng Altars
Cheng Hoon Teng gamle alder til side, dette er fortsatt konfucianske kinesisk tempel en av de mest populære i Malaysia – ingen overraskelse gitt den pulserende kinesiske etniske samfunn som fortsatt kaller Malacca hjem.
Lokalbefolkningen møtes jevnlig på Cheng Hoon Teng å be om hjelp, be om spådom å løse sine problemer, eller betale sine måter til sine forfedre.
Når du kommer forbi front yard, møter du den viktigste bønn hall, delt inn i tre altere. Bilder i lakkert gull over de tre altere skildre episoder fra livet til Buddha.
Den sentrale alter bærer bildet av Guan Yin, gudinnen for Mercy og beskytter av templet. Guan Yin er en viktig guddom for Daoists og buddhister: som Guan Yin er en Bodhisattva av medlidenhet, Mahayana buddhister ber på henne alteret om nåde, påkalle hennes hjelp i vanskelige tider.
Sikker fødsel, vellykkede bedrifter Spurt på sidealtrene
Til venstre for Guan Yin Effigy står den kombinerte alter Queen of the Oceans Mazu (beskytter av fiskere, tradisjonelt påberopes for trygge reiser), og Jin Hua Fu Ren (fruktbarhetsgudinnen, tradisjonelt påberopt etter trygge svangerskap hos kvinner tung med barn) .
Alteret til høyre for Guan Yin (bildet over) er populær blant forretningsmenn ber for suksess for deres virksomhet. De mannlige gudene på denne kombinerte alteret representerer guddommen Kwan Ti, krigsguden og beskytter av rettferdighet, og Tai Sui, guden for rikdom .
Buzz av aktivitet rundt altrene forteller deg at bildene her er noen bare museumsgjenstander. Etter evigheter av tradisjon, kinesisk Daoist malaysiere fortsatt kommer hit for å be om hjelp eller å uttrykke takknemlighet for guddommelig hjelp.
Hjelp i tøffe tider; god business; trygge reiser; og vellykket fødsel – disse, tross alt, er bekymring for at aldri, aldri gå ut av stilen.
Historisk steintavler i Cheng Hoon Teng Temple
Skritt bak de viktigste tempelet kammeret og du vil finne rader på rader av stelae (tabletter skåret med tegn), med den tidligste dateres helt tilbake til det 17. århundre. Den eldste stelae uttrykker takknemlighet til Kapitan Cina Lee Wei King for å donere land for en kinesisk gravplass.
Samme Lee Wei Kongen donerte land som dette tempelet ble bygget: Cheng Hoon Teng seg ut over 49 500 kvadratfot med fast eiendom, ikke medregnet landet på den andre siden av gaten hvor kinesisk opera er iscenesatt under dagene av forpliktelse.
Kampung Kling Mosque mange kulturelle påvirkninger
I motsetning til Cheng Hoon Teng Temple, den Kampung Kling-moskeen noen få meter nedover gaten omfatter et opprør av flere kulturelle påvirkninger.
Bygget i 1748 for å tjene den muslimske Chitty (indisk Peranakan etnisk samfunn) som slo seg ned i dette nabolaget under den nederlandske kolonitiden, røper Kampung Kling-moskeen en mer syncretic estetisk tilnærming, med designelementene lånt fra europeiske, kinesisk, hindu, og Malay kilder.
Som mange Malay eller Sørøst-asiatiske moskeer, følger Masjid Kampung Kling et firkantet planløsning. Taket viser frem sin troskap til designelementene fra regionen, slik som trippel-lagdelt tak typisk for Malay moskeer.
Antallet nivåer utpeker tre viktige relasjoner medfødte til menneskeheten – den øverste symboliserer tro på Allah, midten symboliserer relasjoner mellom individer, og det laveste nivå symboliserer et forhold til naturen. ( Kilde )
Taket er kronet av en mastaka , en pryd vanlig å moskeer fra Java i Indonesia. En mastaka kronene også minaret (sett bak hoved moskeen ovenfor), men lagdelt utforming hearkens tilbake til en kinesisk stupa.
Vask Her Før Praying, Kampung Kling-moskeen
En fontene bak Kampung Kling-moskeen serverer et praktisk formål: muslimske troende er pålagt å vaske seg før bønn i en moské, og tilhengere på Kampung Kling-moskeen stopp her før vi går i teppebelagte bønn området.
Umiddelbart bak fontenen området står en liten kirkegård, reservert for muslimske embetsmenn og lærere.
Fake Fliser hindre tyveri i Kampung Kling-moskeen
Detalj suffuses nesten hver åpen overflate på Kampung Kling-moskeen; selv trinnene og veggene er dekket i vakkert malt keramikk.
I Age of Sail, til europeiske handelsskip brukt ballast seg med tunge keramiske fliser fra Nederland. Ved ankomst i Malacca, ville skipene losse sin ballast og selge mye, bidrar til vakkert flislagt boliger og offentlige bygninger rundt Malacca Chinatown og historiske kvarter.
Kampung Kling også skrøt av rikelig gulvfliser, men det vidåpent tilgang betydde at tyvene noen ganger kom til dyre gamle fliser.
Etter en nylig renovering, ble de fleste av de mer lett tilgjengelige flater strippet for gammel takstein; flisene som nå pryder Kampung Kling-moskeen er nesten eksakte kopier av gamle overflaten, med ørsmå stemplet serienumre forråde sine nyere proveniens.
Inngang til Sri Poyyatha Vinayagar Moorthi Hindu Temple
Den østligste av de tre templene på gata av Harmony henvender til Malaccas hinduistiske befolkning, etterkommere av Tamil indiske innvandrere brakt hit av kolonimakter.
Som Cheng Hoon Teng og Kapitan Cina som beordret byggingen, den Sri Poyyatha Vinayagar Moorthi tempelet var også ideen om en parallell Kapitan, den utpekte lederen av Chetty (indisk) hinduistiske samfunnet: Thaivanayagam Pillay, som i spissen for byggingen av et tempel for sin tro samfunnet på en pakke av land donert av den nederlandske kolonistyret.
Lang isolert av tid og avstand fra sine hjemkommuner i Sør-India, Chettys som bygde tempelet innlemmet europeisk innflytelse i arkitekturen. Den gopuram , eller gateway tårn, mangler de rike, opprørsk dekorasjon av sine kolleger i subkontinentet. Tårnet føles mer europeisk enn Indisk: buede nisjer og støpte kanter husker bare den generelle formen av sin inspirasjon.
Tilber en Remover av hindringer på Malacca topp Hindu Temple
Den “Vinayagar” i tempelet navn refererer til elefanten-ledet hinduistiske guden Ganesha , aktet som “fjerner hindringer” og herre læring. “Poyyatha”, på den annen side, refererer til de guddommelige velsignelser gitt til troende som ber på dette tempelet med største oppriktighet.
Begge navnene indikerer verdien av tempelet for dem som besøker: en kilde til trøst, et utløp for bønn, og et fyrtårn av håp for dem som har så lite av det igjen.
Hindu prestene i tempelet i forbønn for tilbedere, så lenge de riktige skjemaene blir fulgt.
Tilbederne bringe en sølv brett med følgende tilbud: en krans av blomster, en hel kokos og bananer. Presten tar mye og tilbud det opp til Ganesha i bønn – deretter tilbake til tilbederen, bryter kokos, og aksepterer bananer. Tilbederen tar blomstene hjem til å henge opp på deres personlige alteret.
Ganesha tilbedelse er en familie affære på Sri Poyyatha Viyanagar Moorthi Temple: ved siden av den svarte statue av Ganesha Vinayagar på sentrale alteret står sekundære altere viet til Ganesha foreldre Shiva og Parvati, og hans bror krigsguden Muruga.